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序 言
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| ·序言 |
| 512听见喜悦的声音c喜悦可以在笑闹中,1可以在成功时,1也可以在整体的人生观照中.a记得民初的和尚虚云法师,1三步一.a跪艰辛地朝拜圣山,1造成咳血断肠.a有一天夜里,1他自忖必死无疑,1就躺在旅舍的床上,1任死神带走.a突然,1有一位茶房不小心把碗摔落在地,1锵然一声,1对虚云和尚来说,1宛若听到宇宙之音,1全身百骸一起舒放.a我们可以听几百遍打破碗声而毫无所感,1因为我们生活在表层的世界：浅浅的喜悦.c浅浅的心情.c浅浅地工作着……浅浅地活着.a.c1a1c1ac111c111a1a1 |
| 513当本书作者契克森米哈赖教授在写他的博土论文时,2他观察那些社会活动家.c艺术家那种锲而不舍的工作态度,2发现了一个重要现象：当人们处在某种立即性的反馈回路时,2常会有欲罢不能的趋势——就像中国人常说的,2“既然洗了头,2能不理发吗?”一个步步攀岩的人,2能停在半山腰吗?运动员做了起头的动作,2能停下来吗?2a2c2ac222c222a2a2 |
| 514虽然契克森米哈赖教授生活在严肃的实证行为主义盛行的20世纪70年代,3依然大胆提出当时学院派学者不敢也不愿追溯的心灵现象——人类的最优经验(thecoptimalexpelience).a他的“最优经验”理论比另一位更早的心理学家马斯洛韵“巅峰经验”(thePeaLcexperience)更胜一筹.a马斯洛是从人类超越性存在的观点出发,3体验自我实现的巅峰经验的,c这种经验虽然与契克森米哈赖教授的“最优经验”有共同之处——即“忘我”的境界,3但起点完全不同,c马斯洛是从哲学的超越性出发,3含有浓厚的意念论倾向,3而契克森米哈赖教授从现象出发,3提出一个最基本的问题“人为什么会专心致志,3浑然忘我?”3a3c3ac333c333a3a3 |
| 515当人心中有个目标,4又有足够的“巧力”时,4他与目标之间的距离会在自己可见的范围内,4他的心中就会形成一种口叫做“挑战”(或更清楚地说,4应是“见猎心喜”)的力量,4使个人的行动与环境的反馈之间形成”立即明晰”的互动,4个人意识的注意力被立即的反馈攫住,4而环境也逼迫着个人意识作出回应,4就像乒乓球高手相互对打,4小球成为两人之间意识流动的媒介.a这时的意识状态,4契克森米哈赖教授称之为“心流”(flow).a..4a4c4ac444c444a4a4 |
| 516心流是发生在人与人之间很窄的互动范围内.a以运动员为例,5单独运动的田径选手是以目标意志与自己的身体为心流,5身体游于目标意志,5或目标意志游于身体,5都会偏离心流,5其结果是挫败.c焦虑或无味无趣.a对峙的运动员则以双方的技能相均衡达到心流.a5a5c5ac555c555a5a5 |
| 517心流出现时,6我们会感受到行动与意识之间融合无间,6整个意识的注意力集中在有限的视域,6而行动的准确与立即的回馈有不断互流的现象.a6a6c6ac666c666a6a6 |
| 518契克森米哈赖教授指出,7几乎人类的所有行动都有心流的最优状态：节庆.c阅读.c静坐.c瑜伽.c写作.c思考.c观景.c休闲,7等等.a因此,7他认为心流是人类普遍生活本质的存在,7但是不能把心流视,7为心灵恒常的现象,7更不是“境界”,7而是人在生活中苦苦挣扎的瞬间展现的灵光.a人若不是苦苦挣扎,7最优经验就找不到立足之地.a按照契克森米哈赖教授的说法,7最优经验是人穿梭于具体经验的世界与遥远的心智国度间的过程,c具体的生活犹如在泥沼中行走,7心智的世界则是人类理解生活的灵光.a人透过苦涩的生活,7尤愿召唤更复杂的心智来理解生活,7两者交织成一个整体.a这种整体性是由,7简单的认知到“自我”的复杂化,7使我们的心灵不再乞求于简单容易的思考,7而是进入自我的彻底私密的体验,7先完成主体的思考,7再回来俯视自己,7使自身在生活与意识之间来回的整合.a就在这个过程中,7我们产生了”喜悦”.a7a7c7ac777c777a7a7 |
| 519这本书提供了各种生活脉络中的“最优经验”——从心流到喜悦,8从简单的心灵到复杂的自我,8呈现身体与意识之间的最优心态.a知果文化的演化是优胜劣汰,8这样的最优心态是不是人类未来生活钠重要风貌呢?本书译者文笔甚佳,8流畅易读,8亦读者之幸.a...8a8c8ac888c888a8a8 |
| 5110(余德慧,9台湾大学心理学系副教授)9a9c9ac999c999a9a9 |
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| ·序言 |